发布日期：2024-09-28 16:14 点击次数：183
旧金山法会讲法gay
推特 文爱李弘愿 一九九七年四月六日
咱们刚刚在纽约见过面，咫尺时隔几天吧，今天又在这里碰面了。原来想给全球一个巧合收受的那么一个经过，因为前次讲的东西是很高的。其实我最近讲的东西，你仔细品尝起来，可能你会嗅觉到讲的东西要高的多，其实是讲了本色。因为有个原因，便是你们文化学问高，况且有一部份东说念主是后得法的。而这部份后得法的东说念主提拔的很快，对他们的条目也就高，档次提拔的也就快。全球觉的难度大一些，贫苦多一些，也便是魔难好象多一些，这是势必的。今天我讲的东西，好多是以前莫得讲过的。因为修皆的时辰是很有限的，是以我但愿尽快的把这个法都传给全球，尽快的修皆，尽快的圆满。 我昨天还在讲这样一个问题，全球可能知说念中国的《西纪行》，唐僧去西天取经的时候是历尽重荷，九九八十一难，差一难都不行，还得补上，那是很抵制易的。你们今天得法太容易了，便是不在好意思国，买张机票，刹那间就到了。相对来讲，这法得的也确乎很容易，但是复兴来就不那么容易了。我也研讨了，能不成学，能不成得，如何样对待这个法，咱们也要看一看。不巧合把这个时辰拖的很长，东说念主对得不得这个法的相识上还要再三的想考，去研讨，去学不去学？如奈何何。咱们也在研讨这个问题。是以我觉的时辰紧少量也有它的克己。不是这个法谁都能得的，咱们是讲缘份的，也便是说，时辰紧，也可能不该得法的东说念主他進不来。时辰拉长了可能会存在这样的问题，不该得法的东说念主可能会進来，那么他会打扰、阻塞咱们。他不信服，会起一种打扰的作用。天然了，咱们这个门开的是很大的，不管你什么东说念主，你只消能学，咱们就对你负职守。但是咱们也要看一看东说念主心的。 佛法是博大深湛的，咱们今天讲的这个法，超出一般老例对佛法的相识，是在讲统统这个词六合的这样一个法，统统这个词六合的这样一个脾气。而这个纷乱的六合，它每一层都有六合的脾气，便是真、善、忍在每一层田地中体现出来的法理。而每一档次中的法理，都长短常纷乱的，相等混乱的。你要想把那一层的理诠释晰，可能花消一世都不一定巧合把它完全讲出来，它就这样混乱。全球知说念释迦牟尼佛是站在如来这个档次在给东说念主、给他的修皆弟子讲法。然而他花消他的一世，也只讲了他那一门的东西。释迦牟尼佛讲修皆有八万四千诀要，这里边还不包括说念家。中国说念家讲他们还有三千六百诀要，还不包括咱们一般相识的西方宗教那种神的修皆递次。况且释迦牟尼佛讲八万四千诀要也仅仅站在如来这个档次上讲这个边界中的相识。那么杰出这个边界呢，那不知说念他有些许修皆的递次，不知他有些许不同的如来佛和其证悟的法理，它相等大的。可以说佛法用汪洋大海来态状都态状不了。六合有多大这个法就有多大，是这样一个想法。 我今天仅仅用东说念主的言语，况且用东说念主类今天最浅白的言语，给全球综合的讲了一个很大、很奥妙的统统这个词六合的这样一个概况。信得过巧合完全判辨这个法，巧合在这个法中修皆，你们所体悟的东西之奥妙难以言表，只消你修皆，你会粗略的越体悟越多。你从《转法轮》中看，你会越看泄露的越多。如果你根基很好，你在这个大法中修，果真够你修的，你想修多高，阿谁法他就有多大，这个法太博大了。全球知说念，我在《转法轮》一书中还是讲过了，我说那里边阿谁法理相等博大，你看每个字的背后都是重重叠叠无数的佛说念神，都数不清的。因为每一档次有每一层的理，每一档次有每一层的佛、说念、神存在。你想想这个法该有多大。其实我还仅仅综合的把他讲给全球了。信得过的判辨是靠你在实修当中我方去悟，我方去修，我方去判辨。是以这个理我告诉全球，千万不要觉的《转法轮》这本书也看了，动作也会了，就行了，知说念好就随着真金不怕火就收场。你要想提拔，全靠那本书，是以你要反复的看。看那本书你便是在相识，便是在提拔。加上咱们圆满的妙技──真金不怕火功，你就会连接的提拔你的档次。是以千万不要觉的我看过一遍了，也觉的好，随着全球真金不怕火，真金不怕火功也莫得隔绝，然而这个法却长短常主要的。一定要在学法高下功夫。 这个六合这样大，结构又是那么复杂。我给全球讲过了空间的组成，比如说物资是由分子和更微不雅粒子组成的，咱们所相识的空间亦然由这些粒子组成的。咫尺科学相识的粒子有分子、原子、中子、原子核、电子，然后还有夸克、中微子，再往下咫尺的科学也不知说念是什么了。那么我讲的是，每一层这样的粒子所存在的阿谁田地，咱们要叫它一个档次面，其实粒子的分袂不是面，而在那一档次中无处不在的不是面存在的，东说念主类莫得这个名词，是以就叫它面吧，只可这样态状。便是在这个田地当中，在那一层粒子的田地当中它组成了一个空间。粒子和粒子之间是空间，而粒子自身里边又是空间。而粒子又巧合组成不同大小的粒子，那合并粒子组成不同大小的粒子之间又是空间。这便是我前次给全球讲过的空间的想法。 当年一直讲由原子到分子之间它是一个稠密的空间，咱们东说念主生活在分子组成的最大的一层粒子和咱们看到的星球这层粒子之间，东说念主生活在这个空间当中。星球它亦然一个粒子。再往大去，阿谁星河系它亦然有外壳的。阿谁星河系和无数个星河系一样分袂在六合中，它会不会组成一个空间呢？它亦然有连带的。那么星河系除外还有一个六合的边界。那么这个六合的边界它是不是一层粒子呢？它亦然一层粒子。这个六合太大了，大的简直没法说。况且，三千个象咱们居住的六合一样的六合又组成更大一层六合，那外面是有外壳的，它又是更大一层六合的粒子。而我刚讲过的粒子是从一个点上张开的，其实每一层粒子都是遍布统统这个词天体的。然而，便是我刚才讲过的这也只不外是两层六合，你们还是觉的它不可想议了。其实翌日的东说念主类科学也相识不到，东说念主类耐久相识不到那么高。便是讲到这儿，这一层粒子在这个稠密的六合当中，它也只不外是一粒尘埃，况且是小小的一粒尘埃。你说这六合它有多大！我当年一直给全球讲的便是这种空间。 上一次我又讲了这个空间的组成，它除了这个原子和分子之间、星球和分子之间这种空间之外，每一层原子粒子又会组成大小不同的粒子，那么在这些大小不同的粒子层中它又是空间。比如说分子，咱们粗陋知说念分子和原子之间是空间，那么原子要组要素子呢，就得尽头多的原子罗列在一齐组合要素子。那么淌若少少量的原子粒子组成的这个更大一层粒子呢，它和多的原子粒子组成的更大粒子之间就又是一层空间。因为我讲过，分子可以组成最名义的象咱们东说念主所巧合看到的任何物体，包括钢、铁、水、空气、木头，包括咱们东说念主体。这是分子组成的最大一层粒子组成的东说念主能看到的这层名义物资。那么分子它还组成了比这个最大的分子粒子略轻细少量的倒数第二层粒子，它还能组成倒数第三层粒子，都是分子组成的。因为分子可以组成不同大小的粒子嘛。那么它们之间又是空间，是以这个六合长短常复杂的。还不啻这些，因为每层空间当中它还存在着纵向的，便是不同档次的空间。也便是说，它有不同档次的象阿谁宗教所相识的些许层天这样的空间。况且不同档次的阿谁空间当中还存在着不同的单位寰宇，长短常复杂的。我仅仅给全球讲了一个渊博存在的这样一种阵势。 其实除了这种空间之外，还有一种豪放的空间，便是最名义的空间。我时常跟全球讲，天然，上回也有东说念主发问说，我在一篇《精進要旨》中说东说念主类社会偶合在最中心、最外层、最名义。不睬解是什么意想。这个最名义的涵义，要按照这个六合的理来讲它是没里外的，也莫得东说念主类所相识的那种大小的想法，和咱们东说念主的想法完全不一样了。我今天就讲一讲这个“外”。为什么说东说念主类是最边际，最外面？什么意想呢？便是除了我以前所讲过的这个空间之外，还有一种空间，这种空间就象咱们今天东说念主类生涯的这个空间一样，和神所在的空间是迥然相异的。我以前所讲过的空间都是由更微不雅的高能量物资组成的。而我今天讲的这个空间是由名义物资组成的。这些名义物资里面也存在着许许多多不同的元素、不同的粒子。这个很颠倒的名义空间，就象咱们东说念主一样，你身材里边有不同大小的细胞，也可以叫成粒子吧，细胞名义都有一层皮，那么一直到咱们东说念主体名义的皮上组成皮的粒子的皮，东说念主体的名义粒子的皮组成了东说念主名义的肉皮，这张皮在极微不雅下它亦然一个个极其稠密的空间。身材里边阿谁粒子皮组成的肉的组织和名义以内的结构是完全不同的。这个六合亦然这样，天然它是很复杂的。咱们东说念主生涯的这个空间它是一个什么形态呢？比如说都是由一个粒子组成的，不管有多大的粒子到多小的粒子，每一个粒子都有一个外壳。 我今天本色上便是给全球讲这个外壳。而这些外壳固然粒子包粒子，粒子包粒子，有的粒子好象是在里边，地球便是中间位置嘛，其实它们都属于外边。这便是我讲东说念主为什么在最外边。它们都属于最外边，因为它们都和最外边的皮壳发生着联络。皮壳是一个零丁的体系，六合有个最大的外壳，它们都和这个最大的外壳发生着联络。咱们这个东说念主类躯壳所存在的空间，亦然这样一种步地。在这个空间当中有这个空间的特色，它和阿谁神的寰宇，和阿谁我以前讲过的空间是迥然相异的。而六合里边统统的一切物资的开首都是从这些空间中来的。 今天还有东说念主问我烧香的问题，我说这边的物资消散之后，那处的物体就目田了，就开释出去了。同期这边的物体就能过到那处去。那么，这边的物资对那处来说如故很罕见的。因为这边的物资经过打消还是发生了变化，和物资在这边时还是不一样了。我当年讲过一句话，我说：你在地上修皆能带回一把土去，上头都会觉的你了不起，便是这个意想。东说念主家说世外桃源到处都是金子，那么你要到世外桃源里去你发现那一块石头、一粒尘埃都莫得，那么可能你从这个物资寰宇中带去少量它便是极其罕见的。咱们东说念主有句话是讲以稀为贵，以少为奇。天然本质不一定是这样，就说这个意想。因为那里边的一切物资开首如故从这里来的。天然了，也不是说要咱们东说念主专门给作念这个事，这个六合中的机制在起作用。 我進一步讲这个名义组成的寰宇，便是咱们用眼睛看到的这个星球。而每一个星球又有它另外的空间，许许多多不同粒子组成的空间。然而粒子组成最大的名义这层空间，也便是它的壳，它的最名义。刚才我拿东说念主体作相比。拿这个六合作相比，咱们东说念主生活所在的这个六合，便是这个六合的外壳。 那么这个六合太大了，咱们本质又在这个六合中间。然而我刚才讲了，固然粒子好象是被不同的粒子包围着，其实你如故在外边，因为你所存在的这个空间的结构、物资、联络都是外面空间的那种体系，受外面空间制约，它是这样的一种情况。况且我还讲过，释迦牟尼佛讲一粒沙里含三千大千寰宇。其实释迦牟尼佛亦然在讲阿谁沙子的粒子名义组成的微不雅空间里存在着许许多多不同的寰宇。然而我今天更明确的告诉全球，便是这个沙子的外壳──皮，包括组成沙子的各层粒子外壳，和咱们这边的物资空间是一个体系。由分子组成的大小不同的粒子中许许多多的人命，人命的形态和咱们东说念主类人命的形态是一模一样。也便是说沙子里存在的阿谁东说念主和咱们东说念主是一模一样的。有黑东说念主，有白东说念主，有黄种东说念主。况且将来你们会看到很奇怪的便是他们的装璜都和咱们古东说念主差未几。再有，在他们这个寰宇的更微不雅又会出现一种合座的变化。这种变化因为当年一直莫得讲，便是不同的微不雅寰宇也有一定的天体边界。刚才讲的是沙子的粒子组成的它的天体边界。 咱们所讲的阿谁微不雅寰宇里存在的那些人命，他们是又一个体系，又一个天体人命的体系。他里面也有他们的佛、说念、神和东说念主、动物、物资、山、水、天、地、空气和他们阿谁微不雅六合中存在的一切物资。况且还有更微不雅更更微不雅的这样的寰宇存在。是以咱们当年有许多修皆的东说念主，看到过从阿谁微不雅寰宇里，从阿谁小小的沙、土、石头的阿谁微不雅寰宇里边出来的佛，阿谁佛他也可以变的很大。比这个体系更小一层体系里边也有佛、说念、神、东说念主，他阿谁佛也能变化出来，能到咱们这个寰宇中来，因为他是佛嘛。他能变化多大呢？他能变化到最大象星河系这样大。他小呢，就小到九霄，因为他是阿谁微不雅寰宇中的佛，和咱们天体里的佛完全是两回事。然而长的形像一样，修的条目也都是一样，不异伟大，也不异是真、善、忍这个法从上到下衔接下来的。 这个六合简直太奥妙了，而比它更更更小的还有更小的阿谁佛、说念、神、东说念主、物资存在的阿谁天体，但是，可不是只消一粒沙子里有人命，而是遍布六合统统的物资大小粒子、表里一切粒子壳的。那么我刚才是往微不雅讲，在这个纷乱的天体纷乱到了一定成度的时候，就超出了咱们这个天体的边界。而这个天体的边界又不巧合用这个六合的名词来综合，完全不同于这个想法。当六合洪大到一定的边际的时候，蓦然六合间就到了一个空的场所，什么都莫得了。那么再往远方去又发现又有更大的天体存在。它和咱们这个天体就完全不是一趟事了。我讲的这个天体完全超出咱们这个六合的想法。那么阿谁更大的天体中阿谁佛、说念、神就尽头的大，他看咱们就象咱们看微不雅寰宇、微不雅天体里边的佛、说念、神、东说念主、物一样。是以他们是另外的又一个体系，那大的就了不起。别说他们看咱们东说念主，他看咱们这个天体，就象咱们东说念主在看出土文物一样。他觉的很奇怪，也很奥妙，也挺好，挺有意想的。他也觉的这个人命奥妙无尽。这个小小的天体里面也充满了生机，他也这样看。但是他却莫得咱们不异的人命存在的那种天体边界之内的想法，完全莫得。在他来看，你便是那微生物的人命，和他们绝不干系。是以咱们时常有许多修皆的东说念主在阿谁石头、沙子里边，致使于更小的微不雅粒子当中看到阿谁现象的感受是一样的。 咱们有的学员在开了天方针时候，看到我方天目里面有山有水，我方在往出奔走。连忙的往出跑，穿过了许许多多的江山，致使于穿过了许许多多的城市，一直在从天目里往出跑。你看到的现象，我告诉你，它不是从外边来的，那真显露切的便是你的这个脑袋里边的这个细胞，更微不雅的这个粒子组成的它阿谁寰宇的存在步地。我时常讲，如果你能看的见，你会发现一个汗毛上可能就会有好多城市，也可能里边在跑火车跑汽车。听起来觉的玄而又玄。这个寰宇便是这样一个相等混乱的寰宇。完全和咱们咫尺的科学相识不同。我时常讲，咫尺的科学，它开动诞生的时候便是站在一个相识不完善的、一个作假的基点上发展起来的，是以他只可局限在这个框框里。要说信得过的科学，用咱们信得过了解这个六合人命物资的情况来说，咫尺的这个科学还不算科学。因为用这个科学这条路耐久都探伤不到这个六合的奥妙。东说念主类只信服东说念主我方是六合中惟一的人命，他太羡慕了，羡慕到这种成度。外星东说念主的存在，切切实实的外星东说念主到过咱们地球上来了，一些相片都拍到了，他都不信服。他便是被这个科学握住了。情愫用事的东说念主也不是搞筹商，是智不清，他只寂静信服被东说念主还是收受了的东西，不管它信得过对不合，只寂静信死守书册上学到的东西。这是我讲的这种空间步地。因为东说念主类的言语是很有限的，抒发起来我都觉的很贫苦，我不知说念全球听懂没听懂？（饱读掌）。 咱们所觉得的佛、说念、神包括咱们东说念主，咱们看到的一切物资所存在的空间，这里边包括着无数的六合，数不清的六合，用兆来经营都经营不了。这样大的一个天体边界，它是一个零丁的体系。那么杰出这个体系之外还有更大的天体的存在，它是又一个零丁的体系。那么杰出它还有更大、更大、更大体系存在，这个六合便是这样纷乱。而微不雅寰宇中，它又是极其微不雅极其微不雅的。咱们东说念主所生涯这个境地在简直中心位置，无论从宏不雅到微不雅来看，简直东说念主类寰宇是在中心位置。而不同的粒子组成了不同的空间，除此之外，还有由颠倒的不同的粒子组成的名义寰宇。全球知说念，我在中国的时候就有学员讲，有的弟子元神离体進到咱们这个物资空间天际中去飞翔去了。不外为什么他没看到佛的寰宇，也没看到神的寰宇呢？他看到的完全是咱们这个物资空间的确切现象，却莫得神呢？因为他進到了皮壳这样的空间里来了，是东说念主生涯的空间。是咱们这样的一个物资空间步地，他看到的是这样一种情况。这是我讲的这样的空间存在步地。 咱们还有些学员问过我这样的话：东说念主的人命是如何来的？因为我谈到过物资的本源，我也讲一讲这个问题。全球不要以为我在讲科学，佛法包含着一切。我以前讲过物成本源。本源是什么？我一直莫得跟全球讲这个物资的本源它是什么。然而，我刚才说的不同的这样大的天体的本源不成讲。但是，我可以给你们讲咱们这天体内不同田地中存在的物资与人命的本源是什么。其实，物资的本源便是水。六合本源之水可不是常东说念主地球上的水。物资的本源为什么讲它是水呢？每当不同档次的最微不雅物资到了一定的时候，就莫得物资了。而莫得物资之后呢，物资颗粒就不存在了。再看就发现了一个问题，发现一个看不到物资粒子存在的、阿谁静静的，粗陋我一般把它叫作死水，也叫本源，莫得人命的水。你扔進一块东西，它不会有震动体现，声息的振动也不会使它发生波动，完全是静止的。而物资的最基本的组成，便是从这种水中来的。 如何组成的呢？这个六合中有法，这个法便是咱们讲的真、善、忍，这种六合的脾气把这个水组成了发轫期的、最轻细的、最原始的物资单一粒子，也可以把它叫作最原始粒子。然而它是单一的，它什么也不是，就象一个水泡一样。那么再把两个原始的粒子加在一齐，再组成更大的原始粒子，然后再把两组两位一体的粒子合成更大一些的粒子。这样连接的组合下去，直到不同档次的粒子组合成各式物资的外形、人命、物资、空气和生涯所需的光、水、时辰等等等等，粒子会有不同的组合形状，咱们今天叫作罗列枢纽。 粒子的罗列枢纽它是不同的，那么就组成了在那一田地中的名义的物资不同。这样连接从微不雅向宏不雅组合成更大的粒子、更大的粒子，终末就组合成了咱们今天东说念主类所相识的中微子、夸克、电子、中子、原子核、原子、分子。组成到咱们所相识的名义物资直到更大的天体。而这个名义物资组合到这一步的时候，由于它的罗列枢纽的变化各样，这个名义物资各异就尽头大了。然而，咱们全球都知说念，这个木头，它是由分子组成的；这个铁它亦然由分子组成的；塑料亦然由分子组成的。就包括咱们这个空间的水，它亦然由更微不雅的水组合成更大粒子组成的水分子。那么咱们讲，它既然从更微不雅组成了名义物资，是以我告诉全球，统统这个词咱们所巧合相识到的这个六合，便是由水组成的。而那种水是密度极大的，根底便是不动的水，是由它组成的。 全球可能听过古代有东说念主讲外传故事。有的修说念东说念主，把石头也榨出了水。我告诉全球，听起来好象是用咱们咫尺东说念主的想维不雅念，用咫尺科学诠释不了。他觉得你在讲外传，妄下雌黄。我告诉全球，那是确确乎实的。因为一切物资都是由水组成的。连钢铁都可以榨出水，致使于可以化解成水，再坚贞的物资的基本粒子都开首于水。如果从这个角度上来判辨佛法神通的话，我想就不难判辨了，他就有那么大的威力，他就能使它璧还到原始物资上去。刚才我讲的这种步地，它是一个路线性的，不同的大档次中有不同这样的水。 咱们还发现一个问题，刚才我讲到了，咱们这个水亦然由阿谁很微不雅的阿谁水组成的更大一层粒子，终末组成了水分子，组成了咱们这个寰宇的水。那么，阿谁不同档次本源的水是不是又能组成比东说念主类物资寰宇更大一层粒子？然后又组成它阿谁水？其实呢，我刚才讲了，我说这个六合，六合最终是什么我不成讲。但是，我可以告诉全球，不同档次中存在着不同物资的本源，也便是说存在着不同物成本源的水。越往上去阿谁水的密度越大。它可以组成不同空间的不同粒子、不同的水、不同的人命。全球知说念，东说念主体、钢铁，一切都是咱们这个空间的人命与物体。便是咱们相识的，东说念主巧合战役到的人命，东说念主用眼睛可以看到的人命，其实亦然开首于这个水，只不外是常东说念主寰宇的水。便是咱们最名义的，由阿谁不动的本源的水组合成东说念主类这个水。这个距离还是很大了。而在咱们东说念主眼睛看到的人命物资亦然由这个水组成的。全球知说念这个蔬菜呀，你用手把它攥来攥去，终末什么都不会剩的，都是水。生果呢，亦然一样。咫尺科学家讲，东说念主体百分之七十都是水。然而他还不知说念，连骨头、头发都是由水分子组成的，只不外这些是更微不雅的水组合成的粒子组成的，其实都是水。仅仅更微不雅粒子组成的咱们这个物资空间一切都是水组成的。 这个微不雅的物资，巧合组成名义不同的物资，便是因为它粒子的罗列枢纽不同酿成的。如果你巧合变魔术，天然当年有许多东说念主变魔术，把阿谁水变成冰，或者是把一个物体变成其它物体。听起来很玄，其实少量也不玄。你淌若巧合改换它的分子罗列枢纽的时候，它便是别的东西了。那么如何改换物资名义格局呢？天然格局更好改换的，格局一改换便是其它的东西了。档次越高的佛、说念、神，他越具备这样的威力。全球知说念，东说念主长短常顽皮的，顽皮到什么成度呢？东说念主要想完成一件事情，作念一件事情，得亲身合手手合四肢，得经过你的膂力奇迹把它作念成。而佛毋庸，佛只消想想，想就可以。因为佛有许多神通，有许多功能，他我方还有强盛的功。阿谁功的每个微粒都是他本东说念主的形像，那微粒又是由更微粒组成的，都是他的形像。你想想，他一想的时候阿谁功就出去了。在极微不雅上都在改换那不同档次的粒子的结构，时辰又是用最快空间的时辰，片刻就作念成了。佛作念事长短常快的，不受咱们这个空间和时辰的适度。刹那间他就从最基础上把阿谁物体改换成别的东西了。这便是佛法神通所起作用的旨趣。为什么佛一想它就会变？佛想的时候，功的无数的粒子和无量的理智，就在各档次同期改换着，合座也在改换着所要作念的一切，他的功更大的颗粒也在改换着它的名义。一个物体，从它最基本的粒子到名义的粒子，都被他的功从微不雅到名义在同期改换。他就把那件事情刹那间就变出来了，刹那间就作念成了。从无到有，他可以从空气中存在的分子、粒子组成你能看的到的物体，这就从无到有。为什么佛法神通有这样大的力量？东说念主类的科技耐久达到不了这少量。 佛法的力量，东说念主类不巧合通过科技妙技达到，是因为东说念主不可能在科技发展当中说念德也随着升华，这是不可能的。况且东说念主在这个科技发展的时候都是带着很强的执著心要完成一件事情，又抗争了这个六合的法理，是以心地不可能达到那么高的。况且东说念主还有许许多多参透机关，各式执著心，争斗心，脑怒心，欢笑心，缱绻，等等。要真的有那么高的科技妙技，这六合便是星球大战，六合大战真的都出来了。然而佛、说念、神却不允许，彻底不巧合要东说念主来祸乱六合的，是以神在制约着东说念主类。不允许东说念主类说念德不提拔而科技妙技达到那么高，彻底不可能的。 我时常讲，东说念主类是经过不同的历史期间发展到今天来的，也便是说，有许许多屡次东说念主类经过不同历史中的劫难被葬送掉了，然后又产生新的东说念主类，经过这样不同的周期变化过来的。为什么呢？修皆界都发现了这样一个情况：每当东说念主类处于危急境地的时候或者是被历史淘汰的时候，都是东说念主类说念德极点冒失的时候。有东说念主说希腊文化如何如何好，东说念主哪去了？然而咫尺可以从希腊文化中发现一个问题：阿谁希腊文化留住来的文化保证是它希腊文静发展终末期留住来的东西，咱们发现里边也有同性恋，什么乱性的东西，况且生活长短常奢华的，沉迷的，相等退让的，看到阿谁东说念主类还是相等冒失了。为什么它消散了？便是因为它说念德不行了。东说念主，只消东说念主类的外形不成说他是东说念主。那鬼为什么不说它是东说念主呢？它仅仅比你少一层粒子。那山公、猩猩为什么不成把它叫作主说念主呢？因为东说念主不单具备着东说念主的肢体，还具备着东说念主的说念德表率，说念德不雅念。东说念主要失去了东说念主的说念德不雅念，失去了东说念主的说念德表率，失去了作念东说念主的准则，他就不是东说念主了。是以今天的东说念主类社会我可以坦荡的告诉全球，神还是不把他当作主说念主看了。你想一想，东说念主还不危急吗？政府允许，国度允许，民族允许，致使于在你这个想想田地中，你的相识中，你认同，他不一定是好的。是以你看今天这个社会，吸毒、贩毒、制毒、变性、同性恋、性目田、黑社会，日出不穷。自利和盼望使东说念主东说念主为敌，莫得少量正念。冒失东说念主类社会的各式阵势到处都是，各行业中的什么当代派艺术，什么摇滚乐，足球场上的魔性大发等等。贯衣服统统这个词社会方方面面。东说念主心的变坏使不雅念都发生了反的变化，好确当成坏的，坏确当成好的，东说念主的不雅念都反过来了。豪夺资产名利、宣扬斗争形而上学，黑社会衰老登上了大雅不登大雅。你们说这如故东说念主吗？ 我咫尺看到阿谁中学生穿的阿谁裤子，裤腰带系到屁股上，底下的腿上脚上滴里嘟噜一大堆象肠子一样。阿谁裤腰带还郎当一块，阿谁头剃的这儿双方光光的，上头象个房檐似的。还有的中间只留一瞥头发和鬼一样，他觉的好意思瞻念。然而他好不好意思瞻念哪？仔细品尝起来，他莫得任何好意思的想法。女东说念主衣服玄色的服装，留中邪性发式，板着面目和阴间的鬼一模一样。便是东说念主的不雅念反过来了，由魔作乱东说念主类把阴霾东西当成了好意思。 我那天讲了，妖妖怪魅的玩物，越丑的、越凶的卖的越快，那漂亮的娃娃谁也不买。东说念主的不雅念彻底变了。全球想一想它不可怕吗？东说念主类的发展确确乎实是有周期性的。东说念主类要想幸免这种事情的发生，只消一个办法，便是惊奇东说念主的说念德。全球看到了，咫尺社会问题日出不穷，哪个政府也科罚不了。民族问题，国度与国度的问题，民族之间的矛盾，民族里面的矛盾，许许多多社会犯罪各方面的原因，哪个政府都头痛，谁也科罚不了。为什么科罚不了呢？因为他们的办法都仅仅从这个阵势中去科罚这个阵势。然而这个阵势被遏制住了，紧接着它又会出现更不好的阵势。你再去制约它，它又会出现更不好的阵势。东说念主类制定的法律便是在机械的适度东说念主，顽固东说念主，包括制定法律的东说念主在内。东说念主在连接的顽固我方，顽固来顽固去终末把东说念主顽固的莫得少量长进。这个法律定的太多了，东说念主都象动物一样被管着，莫得长进了，谁也就想不出办法了。 然而我告诉全球，其实东说念主类一切不好的根源便是因为东说念主的说念德冒失了。要不从这上入辖下手东说念主类什么问题都科罚不了；要从这个问题上入辖下手东说念主类什么问题都能科罚。是不是这个问题呀？全球想一想。每个东说念主都从内心条目我方作念一个好东说念主，都巧合敛迹我方，作念什么事情意想别东说念主，不伤害别东说念主，意想别东说念主能不成承受的了，你想阿谁社会会是什么样。需要什么法律啊？需要考查吗？东说念主都在我方敛迹我方管我方。但是政事宣传和强治不异不会使说念德回升，反而成拙。寰宇发展到今天全球都觉的法制很好，其实那是莫得办法的办法。几千年发展过来的东说念主类，当年都莫得那么多法律来管东说念主。只消简便的王法，算计强横的程序是德。然而古东说念主说念德却比咫尺奥妙的多。咫尺东说念主觉的古东说念主不好，其实是因为你站在咫尺东说念主的冒失了的不雅念上去看古东说念主。当年的东说念主少量也不比咫尺东说念主不理智。东说念主的大脑所能用的那部份从来都莫得扩大过。仅仅咱们咫尺的东说念主觉的我方了不起，觉的我方理智。 社会的发展亦然神安排的，允许你发展到这一步出现了当代化的机器，当代化的拓荒，当代化的生活器用。古东说念主莫容许想造它吗？仅仅神在那一步还莫得安排。当代东说念主少量也不比古东说念专揽智。但是这个物资越发展，时时东说念主就越陷在这个物资现实当中。觉的这多了不起啊，古东说念主造不出来，咱们当代东说念主都赶上至人了。坐飞机昨天从欧洲到好意思洲，这跟至人一样了。我告诉全球，在这个稠密的六合当中，这一切早就有了。在其它寰宇当中早就有了。东说念主不好了往下掉，掉到东说念主类这一块来，掉到这地球上来了。东说念主的想想中都存在着先天的相识，仅仅我方不知说念。什么通过科技妙技哪，什么我方的科技如何先進哪，搞出来了什么飞机呀，汽车呀，什么当代化的东西呀。其实我告诉全球，只不外是你在相识中存有当年的东西，在这个垃圾堆当中你又用垃圾，用最名义的豪放物资又作念出来了，东说念主还觉的可以。天然东说念主类便是这样掉下来了，因为他不好了嘛，掉到这一步上来，苦，东说念主得承受。那么东说念主类的发展不巧合是东说念主我方想如何发展就如何发展，为所欲为。东说念主想如何干觉的清翠就行，那是彻底不行的，是以东说念主就危急。这个讲劫难，阿谁讲劫难，我从来不讲这些事情gay，也莫得效。有莫得我也不说它。有，也与咱们真金不怕火功东说念主、好东说念主没有计划系。但是咱们确乎看到了东说念主发展到今天，科罚不了问题的时候，遭受的尽力，使东说念主类莫得长进，确确乎实是东说念主类说念德冒失所酿成的。因为刚才讲人命组成，讲空间，咱们反过来谈到了东说念主类。物资组成东说念主是因为粒子组合成不同的物资的时候，它就能组合成东说念主的不同的名义物资。阿谁分子罗列的枢纽是骨头的粒子罗列那样的名义物资便是骨头。罗列成肉的分子罗列枢纽，那么它便是肉。罗列成什么它便是什么。这就能组成你的人命，证实了就很简便。 刚才我还讲了一个问题，许许多多东说念主说神造了东说念主。有东说念主讲土壤造东说念主如奈何何，咱们不讲这些具体阵势是如何造的。其实如何造的都有。更大的神只消一想就能把你造出来。任何物体都是活的，给你造出外形了之后，再造出内脏。东说念主觉的东说念主体相等复杂，而对大智大觉的神来说小小事一件。佛一想，在极微不雅下用物资就给你造出内脏，很快就可以造出来。每一个物体形成的时候，就有一个人命注入進去。天然东说念主还有副元神，许许多多的人命都来了，组成了东说念主。讲起来便是这样一个情况。 当年在科学界东说念主们老好钻牛角尖，说先有鸡呀先有蛋的。我说也莫得鸡也莫得蛋。便是微不雅的物资组成了宏不雅的物资。小的粒子组成了更大的粒子。由那种还不成说成是物资的东西组成物资。更大的人命和咱们这个人命，固然从体积上来看，组成的身材的粒子不一样，组成的外形大小就不一样，然而组成人命存在的阿谁物资，不管是多大多小，他的名义粒子罗列枢纽是一样的。比如说，更大一层的阿谁东说念主，他的身材如果每个粒子便是星球这层粒子组成的，那么，他的肉和咱们东说念主身材的分子罗列是一样的。也便是说星球罗列的枢纽和咱们分子罗列的枢纽组成的肉应该是一样的。是以更小一层东说念主亦然这样组成的，以至更微。对于这个问题我就讲这样多。 到今天为止，这个六合的结构还是全面都讲了。天然夺办法情况是不成讲的。有东说念主问我说，敦朴啊，咱们想知说念知说念经如何生活。我说那你就修成佛。因为东说念主是不成知说念经如何生活的。东说念主彻底不会有阿谁想法。给你讲出来你也会用东说念主的欢笑心、用东说念主的想想、逻辑想维来对待他，等于是骂他，不尊敬他。是以咱们就不巧合具体的去讲了。我只可用有限的东说念主类的言语综合的讲。其实咱们今天采用用这个汉文来讲是最允洽不外的。因为汉文是寰宇上抒发智力最强、内涵最大的言语。如果要用英文或者其它文种讲，什么都讲不出来。我为了把它诠释晰，用了一些方言。因为表率了的当代汉语也无法把它诠释晰，是以全球可能听出我的话里边带有场所的那种言语，能很恰如其份的态状它，况且用词不表率，新八股也莫得更深的内涵，否则的话就无法抒发。 再讲一个问题便是全球一直很矜恤的问题。有东说念主说，敦朴我真金不怕火功我什么也看不到。咱们就讲这个看到看不到是如何回事。其实我讲天方针时候，还是谈过了。对东说念主条目是相比高的，理是连接升华的。我要再讲呢，就杰出了阿谁相识了。但是，我尽量和我前次讲的换取起来。我再進一步给全球讲一讲这个问题。 咱们在座的绝大大批东说念主根基都长短常好的。其实，从你修皆开动到今天哪怕时辰短，你也应该巧合看到一些东西了，因为咱们《转法轮》中强调去东说念主执著心条目的很严格，是以好多东说念主又不敢去看。有许多东说念主，真的迷糊涂糊看到了什么，他也不敢信服。这里边有几个原因酿成了你看不了，不成看。第一个，便是有的东说念主觉得我看什么东西，就象我看这个物资寰宇一样的明晰那才算看到。这是一个相等强的隔绝，他老是用东说念主的想想想法去相识这个问题。不是这样的。你淌若真的能看的那么明晰的时候，你还是开悟了，百分之百开悟了，况且阿谁时候看神比看东说念主还要明晰。因为阿谁寰宇立体感比咱们强，空气比咱们透，物资比咱们实，是以看的就更明晰。便是因为咱们有这样一个不雅念，觉得能看明晰才是真看到了，不是的。你在修皆经过当中，看也不成让你看的那么明晰。是以看只然而模污秽糊的。再有，有个别东说念主看的相比明晰，然而他看的是局部，视角很窄。看明晰的部份只可看一块。视角很宽的话，看到的东西保证便是相比污秽的。不成看那么明晰，或者只可看很低、很少的空间。是以咱们别用东说念主所谓现实的阿谁物资的想法去隔绝我方，这是一个原因。但是有例外的，天生就看的很明晰的是少数。就不讲了。 再有一个原因，咱们有许许多多东说念主不是看不见，他巧合看的见，然而他总把它当作幻觉，他总把它当作是设想。初期的时候亦然有这样的，因为我尽头在《转法轮》中谈到了，告诉全球不成想，即兴而化，你一想它就变了，随着你的心变化，咱们有些东说念主摆不正这个关系。随着你的执著心、欢笑心所酿成的阿谁原因之外，还有一个隔绝，什么隔绝呢？便是你的这个想想想什么和你看到物体形象是在大脑的合并个区域中响应出来的。起作用是在大脑的合并个部份。东说念主看到的物体形象不是你眼睛分析出来的，是通过视神经传到大脑松果体阿谁区域看到的。然而你一想什么问题想出形象来的时候，亦然在那一个区域中起作用。那么就促成了一种错觉，你真的看到了什么的时候，况且原来就污秽，你就觉得是想的，其实不是想的，是你真的看到了。 当年有许多演义念修皆，磨砺他的弟子的时候，成心要他去想，你看不见你去想。终末越想越实，越想越实，他就这样磨砺他。演义念修皆难成正果，便是因为有漏嘛，这自身便是执著。他要他看一个物体，看不到，你想，仔细望望它，闭着眼睛再想，越想越实，就粗略的好象是设想到了现实中来了。当年演义念它是这样的磨砺。因为演义念嘛，这种执著他们觉察不到是执著，因为他不讲圆满嘛。 咱们就对这些问题看的很重，任何执著都会影响圆满。我告诉全球分清这个问题，很可能是你看到了当作设想了，但不成这样去真金不怕火。比如说这个法轮，如果有东说念主迷糊涂糊看到了，但是嗅觉是我方想的。看他在畅通，在转，我告诉你，那是你看到了。不妨全球试一试，按照我说的看一看。我仅仅讲还是能看到确当成想的弟子，莫得这嗅觉的不要硬去想，那是执著。我刚才给全球讲是为了给全球抹杀心思隔绝，千万不要执著，全球千万不要执著它。